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No. 1603
显扬圣教论颂
无著菩萨造
三藏法师玄奘奉 诏译
摄事品第一
善逝善说妙三身 无畏无流证教法
上乘真实牟尼子 我今至诚先赞礼
稽首次敬大慈尊 将绍种智法王位
无依世间所归趣 宣说瑜伽师地者
昔我无著从彼闻 今当错综地中要
显扬圣教慈悲故 文约义周而易晓
摄事净义成善巧 无常苦空与无性
现观瑜伽不思议 摄胜决择十一品
一切界杂染 谛依止觉分
补特伽罗果 诸功德九事
心心所有色 不相应无为
界谓欲色等 及与三千界
烦恼业生性 杂染相应知
诸谛有六种 依止八与二
觉分有众多 最初三十七
智与解脱门 行迹及止观
居处及所依 发心与悲愍
诸行通达性 地波罗蜜多
菩萨行摄事 及彼陀罗尼
三摩地等门 诸无量作意
真如作意相 信解不思议
广大阿世耶 应知诸自数
随信行等七 复八种应知
及极七反等 退法等有六
软根等七种 在俗及出家
声闻乘等三 可救不可救
入方便等九 生差别故二
复由诸界别 应知十三种
果断有五种 遍知及清净
净果界菩提 无学由自数
断多因故断 建立断所从
由作意依修 及得断次第
断差别应知 及断相利益
如是如所说 复应知多种
无量诸解脱 胜处与遍处
无诤妙愿智 无碍解神通
诸相好清净 及诸力无畏
不护与念住 永断诸习气
无忘失妙法 及如来大悲
佛不共德法 一切种妙智
当知前九事 初为二所依
次二后六种 摄杂染清净
染依差别故 清净所缘故
心不流散故 正修方便故
彼位差别故 言说等因故
彼果故德故 数次第唯尔
欲思量无量 诸问答差别
由诸佛语言 事与相摄故
句迷惑戏论 住真实净妙
寂静性道理 假施设现观
方所位分别 作执持增减
闇语所觉上 远离转藏护
简择与现行 睡眠及相属
诸相摄相应 说任持次第
所作境瑜伽 奢摩他与观
诸作意教授 德菩提圣教
若欲正修行 遍知等功德
由十种法行 及六种理趣
摄净义品第二
诸论中胜论 亦善入瑜伽
清净义应知 由具四净德
摄一切义故 彼外不坏故
易入故入已 行不失坏故
诸佛说妙法 正依于二谛
一者名世俗 二者名胜义
初说我法用 为随余故说
七种及四种 真如名胜义
自性义建立 数次第善巧
想差别应知 显蕴世俗义
五三法真实 彼复四应知
及四种寻思 四种如实智
三自性成立 差别业隐密
方便摄别异 是各有多种
闻十二分教 三最胜归依
三学三菩提 为有情净说
闻归学菩提 六三十二五
随名数次第 如应广分别
圣行无上乘 大菩提功德
异论论法释 应知各多种
殊特非殊特 平等心利益
报恩与欣赞 不虚方便行
不颠倒方便 退堕与胜进
相似实功德 善调伏有情
诸菩萨受记 堕于决定数
定作常应作 最胜法应知
诸施设建立 一切法寻思
及如实遍智 并及诸无量
宣说果利益 大乘性与摄
菩萨十应知 建立诸名号
执因中有果 显了有去来
我常宿作因 自在等害法
边无边矫乱 见无因断空
计胜净吉祥 名十六异论
功能无体性 摄不摄相违
有用及无用 为因成大过
论体论处所 论据论庄严
论负论出离 论多所作法
体释文义法 起义难次师
说众听赞佛 略广学胜利
诸地相作意 依处德非德
所对治能治 略广义应知
成善巧品第三
于诸蕴界处 及众缘起法
处非处根谛 善巧事应知
身者自在等 无因身者住
流转作诸业 及增上二种
于身者等起 实我所住持
流转者作者 及诸增上义
染污若清净 起七种愚痴
对治此应知 摄七种善巧
妄计我身者 依止诸根住
于境界回转 受用爱非爱
言说所依住 作者有觉者
由于差别蕴 总见一身者
迷惑初因故 计常因无因
我住持诸根 能触及能受
从此死生处 计有流转者
法非法作者 及彼果增上
于修习邪行 计为染污者
于修习正行 妄计解脱者
佛未出于世 如是愚痴转
由佛现世间 说七种善巧
知世等别故 能除一合想
即离与解脱 众生不可得
多种及总略 共有差别转
增益损减智 蕴善巧应知
见三因生故 说名界善巧
从无始自种 多种种生起
由此及于此 取者不可得
依自智成故 能除下劣性
知诸触诸受 由二种生门
依止于触故 当知处善巧
知法处天处 后后所依止
由世俗谛故 了知二种性
知未断无常 因能生诸果
自相续相似 名缘起善巧
众生不可得 而有舍续者
由了达甚深 四种缘起故
不作不趣得 二余体不转
净见无余业 非我自在二
如是智能知 处非处善巧
于自果定处 异此说非处
于能取生住 及染污清净
无理我观余 于彼果增上
于如是方便 名为根善巧
谓于取生住 染净增上故
二自性苦故 合故不应理
由无因有因 及五种譬喻
如是随觉故 应知谛善巧
随觉未曾见 未受义因缘
当知诸善巧 差别二十三
异摄论为先 后最极清净
成无常品第四
无常谓有为 三相相应故
无常义如应 六八种应知
无性坏转异 别离得当有
刹那续病等 心器受用故
变异应当知 十五种差别
所谓分位等 八缘所逼故
下界具一切 中界离三门
具三种变异 上界复除器
无性义无常 遍计之所执
所余无常义 依他起应知
诸无常皆苦 众苦所杂故
迷法性愚夫 得为害不觉
由彼心果故 生已自然灭
后变异可得 念念灭应知
心熏习增上 定转变自在
影像生道理 及三种圣教
生因相违故 无住灭两因
自然住常过 当知任运灭
非水火风灭 以俱起灭故
彼相应灭已 余变异生因
相违相续断 二相成无相
违世间现见 无法及余因
非身乳林等 先无有变异
亦非初不坏 最后时方灭
位思烦恼分 非常变异故
此若无变异 受作脱非理
功能无有故 摄不摄相违
有用及无用 为因成过失
自性变异相 有无不应理
无差别无常 有差别五失
无相亦无因 非自性恒异
先无有变异 我应常解脱
常造不应理 由二三因故
财有情增上 极微非常住
无常为彼依 次第差别转
诸受等异故 当知觉无常
于无常无智 四颠倒根本
当知世上道 愚痴力转增
由放逸懈怠 见昧乏资粮
恶友非正法 当知无智因
不如理作意 忆念前际等
相似相续转 于无常计常
生初后中间 取三有为相
无常调伏智 当知由二因
彼见有六种 及缘起四种
自种故非他 待缘故非自
无作故非共 用故非无因
成苦品第五
生为欲离因 灭生和合欲
倒无倒厌离 彼因为苦相
依三受差别 建立三苦相
故说一切受 体性皆是苦
当知行性苦 皆粗重随故
乐舍不应理 同无解脱过
利深等障碍 依进住乘空
执着性下劣 颠倒及染污
如痈疥癞等 三受之所依
彼能发三触 取乐等随转
自相自分别 不安隐苦性
五十五应知 三苦之所摄
界缘身等趣 种类谛三世
时命品异故 引众苦差别
未离欲色等 三种地应知
欲界一切种 色无色除二
世俗有二种 胜义谓遍行
二缘通上地 当知无现染
非无色重担 遍行天粗重
及谛最后边 余七上随缚
当知生等苦 各五种差别
苦粗重相应 三苦所依止
最后与最后 各四苦所依
谓生生根本 及苦性变坏
三世之所摄 二缘苦非上
所说余诸苦 皆欲界应知
失念无功用 乱不正思惟
不正了愚痴 及由放逸等
昧故羸劣故 及起放逸故
相续断绝故 忘念转应知
昧故放逸故 保重现法故
不信当苦故 无功用发起
相似相续转 对治妄分别
串习总取故 起四种颠倒
界别缘起别 位别次第别
及相续差别 当知各多种
信解与思择 不乱心厌离
见修及究竟 又如前十一
缠疑不乐离 沉恶趣余趣
下劣行所起 遍独众苦尽
成空品第六
若于此无有 及此余所有
随二种道理 说空相无二
甚深相应知 取舍无增减
差别有众多 如彼彼宣说
唯假过失故 蕴无我过故
我无身过故 三我不应理
如主火明空 形异依他过
无常无业用 非因非有我
我唯应是假 譬喻不可得
七喻妄分别 无见者等三
若如种无常 作者应成假
如成就神通 应世俗自在
我如地如空 应无常无性
应如二无作 分明业可得
能烧及能断 唯火等所作
我于见等具 非如刀火等
如光能照用 离光无异体
是故于内外 空无我义成
如世间外物 离我有损益
内虽无实我 染净义应成
位思烦恼分 无常变异故
我常无转易 受作脱应无
法性从缘生 展转现相续
有因而不住 变异故名转
如身牙河灯 有种种作用
我常无变异 转还不应理
依我起名想 见二种过失
是故遍一切 实我性都无
为言说易故 随顺世间故
断除怖畏故 显得失二故
率尔觉乱起 世间现可得
觉为先作业 有十种过失
觉我因功用 自在等各二
有因及无因 当知十种过
不审决遍行 增益及无事
于事怖妄见 譬喻五应知
无体及远离 除遣依三种
对治诸缚想 十六种差别
自性与执着 不开解失念
一切遍一分 愚差别流转
法住求自心 住自心除缚
怖无二染净 证得真空理
修差别十八 或有毒无毒
对治五种执 略二种应知
修果应当知 三菩提功德
依止转依性 所作事成就
成无性品第七
三自性应知 初遍计所执
次依他起性 最后圆成实
三无性应知 不离三自性
由相无生无 及胜义无性
非五事所摄 此外更无有
由名于义转 二更互为客
于名前觉无 多名及不定
于有义无义 转非理义成
取己立名故 余即不能取
如众生邪执 增益为颠倒
由熏起依他 依此生颠倒
如是互为缘 展转生相续
自性与差别 有觉悟随眠
加行名遍计 又当知五种
分别有八种 能生于三事
分别体应知 三界心心法
由二缚所缚 坚执二自性
故二缚解脱 正无得无见
假有所依因 若异坏二种
杂染可得故 当知依他起
相粗重为体 此更互缘生
非自然是有 故说生无性
非决定有无 一切种皆许
通假实二性 世俗说为有
宣说我法用 皆名为世俗
当知胜义谛 谓七种真如
圆成实自性 二最胜智义
无有诸戏论 远离一异性
清净之所缘 常无有变异
善性及乐性 一切皆成就
实胜义无性 戏论我无故
依他无彼相 亦胜义无性
依三相应知 建立五种相
彼如其所应 别别有五业
法执故愚夫 起彼众生执
彼除觉法性 觉法我执断
于依他执初 熏习成杂染
无执圆成实 熏习成清净
杂染有漏性 清净则无漏
此当知转依 不思议二种
真实及自体 寂静与功德
一切不思议 当知由四道
声闻有二种 趣寂趣菩提
依止变化身 趣无上正觉
诸声闻转依 厌背修所得
菩萨方便修 无二智依止
不住生灭故 诸佛智无上
利乐诸有情 不思议无二
成现观品第八
当知现所观 下中上品事
有漏及无漏 未见未受遍
出世间胜智 能除见所断
无分别证得 唯依止静虑
极戚非恶趣 极欣非上二
处欲界人天 佛出世现观
未离欲倍离 及已离欲者
独一证正觉 最胜我所生
非我为智因 亦非自取境
我非自现观 执爱自我故
无常有境界 待缘智生起
断粗重等三 故依心现观
已成熟相续 或听闻正法
自然极如理 作意故现观
系念于所缘 精勤修静定
增上善根力 证圣觉道分
从是入见道 无漏正见起
永断于三结 证现观应知
虽恶趣杂染 计所起惑断
境见导师等 随生三所摄
由先世间智 简择谛究竟
于谛无加行 决定生起相
智境和合相 于所知究竟
当知谛现观 于十种决定
我性无三有 不灭无有二
无分别无怖 自断中决定
发起证等流 成满次第四
又法住智等 次第八应知
无悔住所缘 如实见境界
道所依无惑 纯差别行断
三净摄应知 戒净及心净
境界依止道 说为慧清净
知身等因缘 善达于三世
次了知四苦 复八苦应知
从是正观谛 起十六行智
为治四颠倒 后后之所依
从是转修习 于心总厌离
谛简择决定 究竟觉生起
从此无加行 解脱智三心
一百一十二 烦恼断十摄
此证菩提分 六种净智相
行无分别故 随所作建立
菩萨在此位 先修胜因力
于自他身苦 起平等心性
是大我意乐 于自性无得
广意乐当知 二性无分别
次上十六行 清净世间智
对治界地故 究竟事成就
此现观差别 或六或十八
相胜利众多 随经论广说
成瑜伽品第九
般若度瑜伽 等至无分别
一切一切种 无有分别故
一切一切种 三相与三轮
谓名相染净 及俱非二种
于法及法空 无二种戏论
无分别无穷 此上非应理
若都无所取 无慧亦无度
俱成取离言 为顺非无用
成不思议品第十
九事不思议 由依止五处
有五种因故 得失俱三种
不应思不记 当知由四因
非定一甚深 引无义相住
不思我有无 成二过失故
于他亦二失 不应思一异
二虽不依见 成故不应思
不思如是生 三过所随故
善趣与恶趣 二作者非定
过去善恶业 处事等难思
真如无漏性 成所作义利
静虑者如来 无譬自在故
外道所宣说 能引无义利
非理远四处 无记不应思
非处勤功用 毁谤于大我
不修清净善 故成三过失
远离不思议 思可思议处
具八种功德 故如理应思
诸佛之所说 遍知等无违
五因二因故 于此不应思
摄胜决择品第十一
数相别有处 边际与生起
想善巧摄等 胜决择诸事
心性有二种 异熟及与转
初阿赖耶识 种子二应知
执受初明了 种子业身受
无心定命终 无皆不应理
所缘境相应 更互二因性
识等俱流转 杂染污还灭
所依境界力 建立心差别
复由七种行 难了相应知
所缘无自在 住恶所依止
随缘力所转 心系缚应知
散乱及安住 六种十五种
缘境界六等 所治心非一
依多境了别 各为自业生
心法不应思 相似境转故
引心三分别 领位审了相
得失等营为 名作意等业
上界无香味 大造随可得
极微无自体 非实有七事
微和合不离 善恶无自然
三相想外无 法处色十二
当知不相应 皆假施设有
假有性六种 彼皆二过故
三过因非五 因相略系合
相依处差别 建立有多种
心所缘等故 清净所缘故
四种离系故 建立八无为
三界应当知 十二相差别
所治及能治 唯能损伏种
法王海醎味 欲恶趣长寿
多世界共一 各二种因缘
意相应四惑 遍行而俱起
无记最后灭 随所生彼性
一切生相续 现起及与缘
随眠境粗重 各差别二十
随顺自生故 种子故事故
生四过失故 不净三因故
业思及思已 差别有十三
彼果六三位 业决定五种
自业等四种 此先熟亦四
复九种当知 即二种差别
命终定不定 中夭由六因
明了位三心 中有或有无
依余有所缘 染污心生起
于四种生中 及三界五趣
当知世俗谛 意解义及说
净所缘彼性 方便名胜义
当知是四种 染净之所摄
未见未经受 如病病灭因
当知是四谛 各四相四行
遍知等四种 因果性差别
彼觉无乖诤 法尔证亦然
谛三种唯善 复二种应知
当知七依止 三种所依性
彼善巧二种 四句等广说
静虑数障分 及彼广建立
远离于苦动 后后分胜异
近分喜有动 唯初能尽漏
亦二种缘声 八等至舍八
现法安乐住 能入于现观
赞说想解脱 四种因当知
爱味等当知 十种六三种
退相续障治 各多种差别
利根及生转 当知无有退
依下地发定 离欲后生故
依二乘大乘 由二十七相
正方便当知 建立于觉分
身等三差别 彼影像随观
由闻等三智 念法无迷惑
彼所治九种 作意当知二
修差别有三 二种无失坏
为断于沉掉 相应道二种
观察舍烦恼 及为尽三爱
为断增上慢 味所依颠倒
及三心趣入 修习于念住
由根等差别 建立五唯二
假设五应知 三事成圆满
证转依不起 二因果无退
三因故断常 三果三因记
建立诸功德 由十七增上
彼差别无边 治所治障故
思惟义乐苦 作意及安住
艰难与相貌 殊特非殊特
种性如来说 多佛与二乘
五种及十种 六六种道理
诸佛妙功能 彼果土清净
解脱与法身 等不思无上
虽不用加行 先愿力所引
依无为发起 所作无二相
宣说诸事法 别解脱分别
诸法相十一 是经律本藏
诸相与断灭 无失坏方便
彼二果差别 是诸经略义
略说瑜伽道 缘所闻正法
奢摩他与观 依影像成就
显扬圣教论颂
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